فصل في معنى قوله : « فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ » قال الطبريّ : معنى قوله « فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ » أي : لما اتضح له عيانا ما كان مستنكرا في قدرة اللّه عنده قبل عيانه ، قال : أعلم . قال ابن عطيّة : وهذا خطأ ؛ لأنه ألزم ما لا يقتضيه اللفظ ، وفسر على القول الشاذّ ، وهذا عندي ليس بإقرار بما كان قبل ينكره ، كما زعم الطبريّ ، بل هو قول بعثه الاعتبار ؛ كما يقول المؤمن إذا رأى شيئا غريبا من قدرة اللّه تعالى : لا إله إلّا اللّه ، ونحو هذا . وقال أبو عليّ : معناه أعلم هذا الضرب من العلم الذي لم أكن أعلمه . و « أنّ اللّه » في محلّ نصب ، سادّة مسد المفعولين ، أو الأوّل والثاني محذوف على ما تقدّم من الخلاف . قوله تعالى : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 260 ] وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 260 ) هذه القصة الثالثة الدالّة على صحّة البعث . في العامل في « إذ » ثلاثة أوجه : أظهرها : أنه قال : « أو لم تؤمن » ، أي : قال له ربّه وقت قوله ذلك . والثاني : أنه « ألم تر » أي : ألم تر إذ قال إبراهيم . والثالث : أنه مضمر تقديره : واذكر قاله الزجاح ف « إذ » على هذين القولين مفعول به ، لا ظرف . و « ربّ » منادى مضاف لياء المتكلم ، حذفت ؛ استغناء عنها بالكسرة قبلها ، وهي اللغة الفصيحة ، وحذف حرف النداء . وقوله : « أرني » تقدّم ما فيه من القراءات ، والتوجيه في قوله : وَأَرِنا [ البقرة : 185 ] والرؤية - هنا - بصرية تتعدّى لواحد ، ولمّا دخلت همزة النقل ، أكسبته مفعولا ثانيا ، والأول ياء المتكلم ، والثاني الجملة الاستفهامية ، وهي معلقة للرؤية و « رأى » البصرية تعلّق ، كما تعلق « نظر » البصرية ، ومن كلامهم : « أما ترى أيّ برق ههنا » . و « كيف » في محلّ نصب : إمّا على التشبيه بالظرف ، وإمّا على التشبيه بالحال ، كما تقدّم في قوله كَيْفَ تَكْفُرُونَ [ البقرة : 28 ] . والعامل فيها « تحيي » وقدّره مكي « 1 » : بأي حال تحيي الموتى ، وهو تفسير معنى ، لا إعراب . قال القرطبيّ « 2 » : الاستفهام بكيف ، إنما هو سؤال عن حالة شيء موجود متقرر

--> ( 1 ) ينظر : المشكل 1 / 109 . ( 2 ) ينظر : القرطبي 3 / 194 .